Bai'ah

Berita Berkaitan : Bai'ah Talak, PAS Pusat sedang siasat

Saya tak pasti bagaimana hal keadaannya mengenai Bai'ah talak yang berlaku di dalam PAS ini. Saya yakin bai'ah ini memang ada dan banyak dilakukan oleh ahli jemaah dalam menunjukkan taat setia kepada parti. Dan saya sendiri tidak pasti hukum sebenar dan perlaksanaannya secara jelas (benar-benar valid). Namun permasalahan yang berlaku dalam memahami Bai'ah Talak di atas, pada pandangan saya hanyalah permasalhan berkaitan dalam soal arahan. Jika tiada arahan dikeluarkan dari pimpinan bahwa Bai'ah tersebut telah diputuskan di peringkat atasan dan boleh dilaksankan, maka tidak perlu untuk ahli melaksanakan, kerana Bai'ah itu juga memerlukan arahan yang berupa ketaatan dari pimpinan.

Namun saya yakin bai'ah itu bukanlah suatu yang diada-adakan atau sesuatu yang baru, dan bai'ah itu bukan juga semata mata taat kepada pemimpin, ia ibarat sebagai lapisan luar yang lapisan dalamnya adalah berbai'ah kepada perjuangan Islam, iaitu berbaiah kepada Allah dan Rasul bagi memperjuangkan agama Islam. Jika kita memahami konsep bai'ah, ia merupakan suatu perjanjian bagi memberikan ketaatan, manakala orang yang melakukannya seolah-olah membuat janji setia untuk menyerahkan dirinya dan urusan kaum Muslimin kepada amir atau ketuanya. Ianya merupakan perbuatan sunnah Nabi S.A.W. yang pernah diberikan oleh para sahabat beberapa kali kepada Rasulullah s.a.w. kwtika peristiwa Bai'atul Aqabah Pertama dan Kedua, serta Bai'atul Ridhwan.

Imam Al-Bukhari telah meriwayatkan dari Junaidah bin Abi Umayyah dari `Ubaidah bin Al-Samit yang menyatakan: “Rasulullah S.A.W. telah memanggil kami, lalu kami pun memberi baiah kepada baginda… kemudian `Ubaidah berkata: Di antara perkara yang diminta kami berjanji ialah; Kami berjanji mendengar dan mentaati (Rasulullah) dalam perkara yang kami sukai atau benci, dalam keadaan kami susah dan senang, tidak mementingkan diri sendiri, tidak membantah terhadap amir (ketua) dalam urusan-urusan kecuali kami melihat kekufuran terhadap Allah secara nyata dengan bukti yang terang dan jelas.” (Sahih Bukhari).

Apabila seseorang itu telah melafazkan bai'ah kepada amir atau ketua Islam. Maka ia telah jatuh wajib untuk melaksanakannya manakala melanggarnya merupakan suatu maksiat walaupun zahirnya mereka berbai'ah di hadapan pemimpin atau amir mereka namun hakikatnya beliau telah berbai'ah terhadap Allah dan Rasul atas sesuatu perintah atau arahan selagi mana ia tidak bertentangan dengan syariat Islam. Ibnu Juzi Al-Maliki pernah berkata:“Kita tidak harus menentang kerajaan (yakni kerajaan Islam) sekalipun (pimpinannya) melakukan kezaliman sehinggalah ternyata kepada mereka kekufuran yang jelas, ketaatan mestilah diberikan kepada mereka sama ada dalam perkara yang disukai mahupun dibenci kecuali mereka memerintahkan supaya melakukan maksiat, maka dalam keadaan demikian tidak ada ketaatan kepada makhluk yang bermaksiat kepada Allah.”

Pernah berkata Saidina Umar Al-Khattab, "Tiada Islam, jika tanpa Jemaah..Tiada Jemaah, jika tanpa kepimpinan dan Tiada kepimpinan jika tiada Ketaatan." Menunjukkan di sini Ketaatan itu merupakan suatu bentuk bai'ah kepada pemimpin. Maka ia juga bererti menurut perintah. Apabila tidak berlaku, maka maksiat dan fitnah yang menggantikan tempatnya. Memberi ketaatan adalah WAJIB selama mana ia tidak termasuk dalam perkara maksiat atau yang membawa kepada maksiat sebagaimana firman Allah:

“Wahai orang yang beriman, taatilah Allah dan Rasul(Nya) dan Ulil-Amri dari kalangan kamu. Kemudian jika sekiranya kamu berselisih dalam sesuatu urusan, maka kembalilah kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (hadis-hadis), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Yang demikian itu lebih baik (bagimu) dan lebih bagus kesudahannya.” Al-Nisa’ 59

Jika kita meneliti kandungan kata-kata As-Syahid Imam Hasan Al-Banna berkaitan Bai'ah ini, beliau telah menulis panjang dalam bukunya Risalah Ta'alim yang menjadi bahan rujukan buat ahli gerakan Islam di dalam mahupun luar negara. Beliau telah menggariskan 10 rukun Bai'ah dengan kupasan yang sangat mendalam bagi setiap rukun.

Rukun Pertama: Faham

Iaitu memastikan ia adalah kefahaman yang sahih, seperti mana Khalifah 'Umar Abdul 'Aziz menyatakan,"Sesiapa yang beramal tanpa pengetahuan lebih banyak merosak berbanding mengelokkan"

Kata lain, kita haruslah memahami dengan ilmu yang sahih atau benar tentang akan sesuatu amal yang dikerjakan, dan harus dengan rasa ikhlas. Selain itu ia juga penting bagi kita untuk memahami dan meyakini bahawa fikrah kita adalah fikrah Islamiyyah sejati dan hendaklah kita memahami Islam sebagaimana pimpinan memahaminya berdasarkan kepada prinsip dua puluh yang telah ditetapkan. (rujuk Apa Ertinya Saya Menganut Islam)

*dalam rukun pertama ini terdapat 20 prinsip didalamnya.

Rukun Kedua: Ikhlas

Ikhlas dengan erti kata melakukan amalan hanya kerana Allah, menyucikannya daripada segala tujuan keduniaan. Amalan mereka itu langsung bebas dari hawa nafsu yang menginginkan sesuatu keuntungan, jawatan, nama, pujian dan lain-lain. Ikhlas itu adalah dengan berniat bahawa segala perbuatan, perkataan dan perjuangan jihad adalah kerana Allah dan untuk mendapatkan keredhaanNya dengan tidak mengharapkan keuntungan. Dengan niat yang ikhlas ini kita akan menjadi tentera yang setia kepada fikrah dan aqidah.

Rukun Ketiga: Amal

Imam Hasan Al-Banna telah menjelaskan bahawa nilai amal itu seperti buah bagi ilmu yang ikhlas. Ilmu yang shahih akan menjadi semakin berkurang apabila ilmu itu gagal mendorong seseorang ke arah amal yang baik. Kerana niat baik shaja belum memadai untuk mencapai matlamat yang dikehendaki selagi ia tidak berusaha bersungguh-sungguh untuk bekerja. Amal itu juga adalah dengan melakukan perbaikan (islah) terhadap diri, membina rumahtangga Muslim, membimbing masyarakat, membenaskan tanahair membetulkan kerajaan sehingga benar-benar bersifat Islam dan sebagainya.

Rukun Keempat: Jihad

Pengertian Jihad menurut Ibn 'Abbas adalah,"Mencurahkan tenaga di jalan-Nya dan tidak takut terhadap sebarang celaan". (bukan berperang sahaja sepertimana pengertian sempit jihad menurut pemimpin UMNO). Pengertian jihad dalam erti kata khusus adalah peperangan, manakala dalam ertikata umum adalah hidup kita ini dari awal hingga akhirnya adalah jihad. Jihad terhadap jiwa dan nafsu untuk berperang menegakkan kebenaran. Sepertimana hadis nabi s.a.e yang berbunyi, “Sesiapa yang mati dalam keadaan tidak pernah berperang dan pernah berniat untuk berperang bererti beliau mati dalam keadaan jahiliyyah”.

Rukun Kelima: Pengorbanan

Mengorbankan jiwa, harta benda, masa, kehidupan dan segala sesuatu untuk tujuan mencapai matlamat. Mementingkan maslahat umum lebih daripada kepentingan diri sendiri juga termasuk dalam rukun ini. Diri sendiri dianggap sebagai pemberian Allah yang perlu dipelihara tetapi jemaah ialah amanah tertinggi yang perlu diberi keutamaan. Tiada jihad jika tanpa pengorbanan, dan pengorbanan ini ada habuannya di sisi Allah,

" ..dan apa sahaja yang kamu dermakan maka Allah akan menggantikannya, dan Dia jua sebaik-baik Pemberi Rezeki" Al-Saba' 39

Rukun Keenam: Taat

Taat sepertimana Hasan Al-Banna menyatakan adalah dengan mematuhi perintah dan segera melaksanakannya samada pada masa susah mahupun senang, dalam perkara yang disukai atau di benci. Namun taat bukan bermakna menerima tiada ruang perbincangan antara jundi dengan pimpinan, bukan pula bermakna mematuhi dan melaksanakan apa jua bentuk perintah tanpa sebarang pengetahuan ke atas perkara yang dilakukannya. Ketaatan itu melihat kepada tujuan, selagi ia tidak menyalahi syariat dalam ISlam.

Rukun Ketujuh: Thabat (tetap pendirian)

Firman Allah s.w.t, "Wahai orang-orang beriman, bersabarlah kamu (menghadapi sebarang kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara kebajikan), dan kuatlah kesabaran kamu melebihi kesabaran musuh, di medan perjuangan, dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan serta bertaqwalah kepada Allah supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan)" Ali Imran 200

Thabat atau tetap pendirian dalam ertikata terus menerus beramal dengan bersungguh-sungguh untuk mencapai matlamat sekalipun memakan masa yang begitu lama sehinggalah kita bertemu Allah dalam keadaan beramal dan berjihad.

Rukun Kelapan: Tajarrud (tegas)

Maksud Tajarrud adalah mengosongkan fikrah dari segala dasar dan individu selainnya. Ia juga bermaksud membersihkan fahaman (fikrah) dari segala pengaruh prinsip mahupun individu-individu yang bertentangan dengan fikrah kita kerana fikrah ini adalah yang tinggi dan lengkap kerana Allah. Ianya juga bermakna tegas dalam melaksanakan perintah Allah di segenap bumi ini serta redha dalam perkara maksiat dalam apa jua keadaan sekalipun.

Rukun Kesembilan: Ukhuwwah (persaudaraan)

Firman Allah dalam surah Al-Hujurat ayat 10," Sesungguhnya orang mukmin itu bersaudara...". Mempertautkan ikatan hati-hati dan ruh-ruh antara saudara semuslim dengan ikatan aqidah kerana ikatan aqidah ini ialah ikatan yang paling kukuh dan berharga. Memelihara ikatan ukhuwwah merupakan perkara yang dituntut dalam Islam memandangkan umat Islam diikat dengan ikatan persaudaraan (aqidah) yang tinggi. Sepertimana sabda Rasulullah s.a.w (mafhumnya)," Tidak sempurna iman seseorang andai dia tidak mengasihi saudaranya seperti mana dia mengasihi dirinya sendiri"

Rukun Kesepuluh: Thiqah (percaya)

Berkata Imam Hasan Al-Banna," Tiada dakwah tanpa qiadah (pemimpin). dengan saling mempercayai antara pemimpin dan pengikut menjadikan sistem jamaah semakin kuat, memperincikan lagi strategi dan kejayaan untuk sampai lkepada matlamat dan kejayaannya melepasi segala halangan, ranjau, duri dan kesukaran". Thiqah bermakna kepercayaan jundi (tentera) kepada kemampuan dan keikhlasan qiadi (ketua) sehinggakan menimbulkan rasa kasih, menghargai, menghormati dan memberi sepenuh ketaatan kepadanya.

Wallahu'alam

Rujukan: Penjelasan di sekitar Risalah Ta'alim (Muhammad Abdullah Al-Khatib)

20 tahun runtuhnya Tembok Berlin

Berlin Wall 1961-1989

Di suatu sudut kawasan Potsdamer Platz terlihat orang berkumpul secara berkelompok, mereka datang silih berganti. Umumnya mereka datang membawa peralatan, seperti kamera foto dan handycam. Ada yang datang dengan menaiki bas awam, kereta api, teksi, motor, dan ada juga yang berjalan kaki.

Tempat ini dikunjungi ribuan orang. Letaknya hampir di tengah Kota Berlin yang berpenduduk 3.5 juta orang dengan keluasan 889 kilometer persegi. Ribuan kenderaan dan manusia lalu lalang seakan-akan menjadikan kawasan ini 'bernyawa' tanpa mengenal waktu siang dan malam.

Di sana terdapat pusat beli-belah terbesar di Berlin, Potsdamer Platz Arkaden. Gedung-gedung modern pencakar langit yang tersergam yang dijadikan sebagai pusat perniagaan terulung, seperti Sony Center dan Daimler Benz, perusahaan kenderaan terbesar di Jerman dengan jenama Mercedes Benz selain terdapat gedung-gedung pawagam dan teater.

Namun kehadiran ribuan pengunjung bukan hanya semata-mata atas sebab ingin berbelanja atau ingin berurusan perniagaan tetapi ia lebih dari itu. Di suatu sudut tempat ini menjadi penting karana di daerah itu masih terdapat sisa-sisa bekas runtuhan Tembok Berlin (The Berlin Wall) yang runtuh pada 9 November 1989. Sebuah sejarah penting bagi negara-negara Eropah khususnya dan dunia umumnya. Tembok yang dibina kemudian diruntuhkan atas dasar ingin menyatukan negara Jerman Timur (berhaluan komunis) dengan Jerman Barat (berhaluan kapitalis).

Tembok yang dilihat sebagai simbol kepada Perang Dingin itu menjadi ’tirai besi’ buat penduduk Jerman yang terpisah. Zahirnya bertujuan menghalang penghijrahan pekerja atau tenaga kerja mahir dan profesional dari Jerman Timur ke Jerman Barat mengakibatkan kemunduran ke atas pembangunan Jerman Timur. Namun hakikatnya juga ramai keluarga yang terpisah akibat Tembok Berlin ini . Ada ibu bapa yang tinggal di Jerman Barat sementara anak-anak tinggal di Jerman Timur. Ini menyebabkan beban emosi kepada kedua-dua pihak. Menjadi penjara jiwa buat mereka.

Hari ini genap 20 tahun runtuhnya Tembok Berlin ini. Hari ini kesannya tidak lagi seperti dahulu. Jerman telah bangun maju seiring negara-negara maju lain. Menjadi antara kuasa dunia yang mendominasi kemajuan dan teknologi. Menjadi pengeksport utama bukan hanya barangan tetapi idea dan budaya, baik ianya positif mahupun yang negatif. Malah Jerman telah melahirkan ramai pengkaji terkemuka di dalam pelbagai bidang sains. Hadiah Nobel telah dianugerahkan kepada 100 orang penerima yang berasal dari negara ini

Jika dahulu dilihat runtuhnya tembok Berlin menjadi petanda runtuhnya fahaman atau pegangan mereka terhadap Komunisme dan Kapitalisme di Jerman. Hari ini tembok fahaman dan sempadan pegangan agama juga runtuh di Jerman. Kemasukan pekerja dan tenaga buruh dari luar terutamanya dari negara Islam seperti Turki telah membawa Islam di tengah-tengah masyarakat Jerman. Dari seorang individu pekerja yang di bawa masuk sehinggalah kepada sebuah keluarga, isteri dan anak-anak sehingga membawa suatu masyarakat Islam di Jerman.

Hari ini Jerman semakin pesat bukan hanya dengan kemajuan teknologi semata mata, tetapi juga pesat dalam penyebaran Islam oleh penduduk muslim di situ. Disebabkan kemasukan buruh asing sekitar 1960-an dan beberapa siri pelarian politik sejak 1970-an, Islam di Jerman kini menjadi sebuah agama yang ketara. Sehingga 2006, terdapat kira-kira 3.5 juta Muslim (4% penduduknya) selepas Agama Kristian yang terdiri daripada mazhab Katolik dan Protestan, menjadikan Islam agama kedua terbesar di negara ini selepas Kristian. Kebanyakan umat Islam di Jerman adalah mereka yang berpegang kepada Ahli Sunnah wal Jamaah.

Pengamalan umat Islam di Jerman juga tidak kurang hebat dengan Sekitar 68% penganut Islam di Jerman dianggarkan bergiat aktif di dalam komuniti agama, sementara 69% yang lainnya menunaikan amalan keagamaan seperti berpuasa dan meraikan perayaan keagamaan. Terdapat sekurang-kurangnya 2,500 pusat keagamaan di seluruh Jerman. Lebih kurang 160 daripadanya ialah masjid-masjid yang siap dengan kubah dan menara.

Justeru ia membawa hikmah yang sangat besar pada umat Islam atas peristiwa runtuhnya Tembok Berlin ini. Namun ia tidak bermaksud dengan semata-mata runtuhnya tembok Berlin ini Islam dapat di sebarkan kerana sekukuh manapun tembok yang di bina, setinggi mana pun tembok itu di naikkan, Islam pasti akan dapat menembusinya. Islam tidak melangkaui sempadan. Kerana penyebaran agama itu terletak kepada usaha umat Islam itu sendiri kerana hasil tuaian agama itu akan kembali kepada penat lelah penuainya.

Islam adalah sistem hidup yang syumul, mencakupi seluruh fenomena kehidupan, melangkaui batas sempadan dan masa. Maka ia adalah negara dan tanah air, atau ia adalah kerajaan dan umat, ia adalah akhlak dan kekuatan, ia merupakan rahmat dan keadilan, malah Islam adalah budaya dan undang-undang, ilmu dan kehakiman, material, jihad dan dakwah, dan ia juga tentera dan fikrah. Islam itu adalah Aqidah yang sebenar dan ibadah yang sahih tanpa ada bezanya pada setiap bangsa, budaya, warna kulit, dan harta.

Seperti mana kata-kata seorang penulis yang sebelum ini menjadi seorang duta besar Jerman tentang Islam, Murad Hoffman, ”Islam tidak menawarkan dirinya sebagai alternatif yang lain bagi masyarakat Barat pasca industri. Karena memang hanya Islamlah satu-satunya alternatif itu!"

Wallahu’alam

Bahaya Fitnah

Konvensyen blogger PAS atasi fitnah media baru

Fitnah merupakan suatu perbuatan yang sangat bahaya. Ia akan mengundang pelbagai masalah, perpecahan dan perselisihan kepada mereka yang menjadi mangsa. Rata-rata hari ini teknologi yang semakin pesat membangun menjadi suatu keperluan yang penting dalam menyebarluaskan maklumat terutamanya melalui laman web atau blog . Justeru penyaluran maklumat yang tepat dan cepat melalui medium tersebut kepada pengguna teknologi hari ini menjadi suatu pilihan utama agar masyarakat menjadi cakna dengan sesuatu perkara.

Hari ini fitnah yang berlaku terlalu banyak bahkan ia sungguh mudah bagi mana-mana individu atau puak yang berkepentingan mahu menjatuhkan seseorang/puak lain. Kebanjiran rakyat Malaysia yang hari ini mencecah berjuta-juta bilangannya telah terdedah kepada teknologi ict yang menjadi merupakan antara medium fitnah yang sangat popular. Inilah fitnah media atau fitnah ict, tiada bezanya dulu dan sekarang. Matlamatnya bertujuan memburukkan individu atau kumpulan. Pada masa sama, perbuatan itu dapat menonjolkan dirinya sebagai lebih baik dan lebih layak berbanding orang yang diburukkan itu.

Dosa membuat fitnah digolongkan sebagai dosa sesama manusia. Justeru, dosa itu tidak akan diampunkan Allah, melainkan orang yang difitnah itu memberi keampunan terhadap perbuatan itu. Mungkin ramai menyangka perbuatan menyebarkan berita fitnah sekadar satu kesalahan kecil. Sebab itu, perbuatan seumpamanya dilakukan seperti tiada apa merugikan. Hakikatnya, dosa membuat fitnah menjauhkan diri dari syurga, seperti mana sabd Rasulullah s.a.w yang bermaksud;

“Tidak masuk syurga orang yang suka menyebarkan fitnah.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Kerana dosa menyebar fitnah umpama api membakar ranting kering kerana ia cepat merebak dan akan menjadi abu sepenuhnya. Dosa menyebar fitnah menyebabkan pahala terdahulu dihilangkan sehinggakan penyebar fitnah akan menjadi muflis di akhirat nanti. Na'uzubillah.

Fitnah menjadi sangat bahaya jika ia melibatkan urusan agama. Terutamanya jika ia menyentuh hal Aqidah. Bahkan ada puak-puak tertentu menabur fitnah sesama puak lain bahawa Aqidah mereka sesat, terseleweng tanpa bukti yang kukuh. Malah sehingga tahap mengkafir-kafirkan. Jika hal Aqidah sudah menjadi bahan fitnah apatah lagi hal-hal remeh yang menjadi furu'iyyah yang jika di layan sehingga kiamat tidak habis. Wahabiyyah, Bida'ah, jemaah tu, jemaah ni dan juga hal-hal yang berkaitan parti politik, baik UMNO-BN atau PR. Tiada noktah.

Jika suatu ketika dahulu, kematian khalifah ketiga kerajaan Islam di Madinah iaitu Uthman Affan, adalah berpunca daripada fitnah disebarkan kumpulan ekstremis agama. Selain itu penyebaran fitnah turut menjadi penyebab kepada peperangan sesama Islam atau perang saudara ketika zaman pemerintahan Saidina Ali dan zaman selepas itu. Dan fitnah juga meruntuhkan kekuatan Bani Umaiyah malah, sejarah kejatuhan empayar besar kerajaan Melayu Melaka tidak terkecuali kerana fitnah. Banyak tamadun dan era pemerintahan yang manjadi huru hara di sebabkan fitnah, ia menjadi bukti fitnah bukan suatu perbuatan salah yang remeh, jika impaknya sehingga ke meja negara maka, ia sesuatu yang sangat besar. Semakin besar dosa.

Dan hari ini kemudahan teknologi seperti laman web dan blog juga telah banyak di salah gunakan untuk menyebarkan fitnah. Kehadiran blogger-blogger yang ada di antaranya menjadi agen penabur fitnah perlu di awasi. Kebebasan teknologi hari ini bukanlah kebebasan mutlak, ia kebebasan bersyarat yang perlu dipatuhi. Jika ia bersyarat ia menunjukkan suatu kesalahan jika di langgar kerana kesalahan itu membawa kepada dosa.

Seharusnya kita memperbanyakkan penjelasan bukan pengusutan. Ini hakikat yang berlaku pada pengguna laman web atau blogger yang dilihat lebih menjurus kepada kekusutan sesuatu maklumat yang di terima. Dalam pengamatan saya yang mungkin masih cetek dalam hal ini, melihat ramai bloggers yang kurang memberi penjelasan terhadap sesuatu fakta. Penjelasan fakta dalam erti kata lain, mengapa begini atau begini, kupasan dari sudut dan pandangan logik akal mahupun bersandarkan Al-Quran, Sunnah dan pendapat muktabar lain. Saya lebih melihatkan kepada bloggers yang bukan sahaja berjuang untuk kebenaran fakta tetapi untuk dakwah kepada muslim atau non-muslim. Terutamanya kepada bloggers yang terang-terang pro kepada sesuatu parti seperti PAS.

Saya suka mengambil contoh seperti blog Ustaz Nasruddin Tantawi yang umumnya dilihat sebagai blog politik, penjelasan sesuatu isu atau fakta yang sangat jelas apa yang berlaku hari ini, sangat sesuai dengan peranannya sebagai ketua pemuda Pusat, dalam masa yang sama ada nilai-nilai dakwah dan tarbiyyah kepada kita dan orang lain. Ini hanya antara contoh, tak di nafikan banyak lagi blog-blog yang sedemikian. Saya berpandangan, suatu kerugian jika kemudahan dan peluang teknologi maklumat yang tersedia tidak atau kurang di manfaatkan semaksimum mungkin, terutamanya dalam membawa agenda dakwah kepada masyarakat. Terutama blog atau laman web peribadi yang sedikit sebanyak memberi gambaran peribadi seseorang (blogger itu) dengan tulisan dari pandangan peribadi. Jika tulisan penuh dengan caci maki, fitnah dan tomahan, tidakkah ia mengundang sangka buruk orang lain, lebih-lebih lagi ia membawa imej sebagai pembela atau suara bagi pihak sesuatu parti politik. Persepsi buruk yang membawa kepada tertutupnya pintu hati untuk menerima sesuatu hatta ianya suatu kebenaran lantaran method penyampaiannya yang tidak sesuai.

Saidina Umar pernah berkata, "jangan kamu marah kepada orang lain disebabkan sangka buruk mereka kepada kamu, sedangkan kamu sendiri sengaja meletakkan diri kamu kepada sangkaan buruk orang lain" (mafhum ayat)

Apa yang penting adalah tindakan yang perlu bagi kita baik sebagai pemberi maklumat atau penerima maklumat adalah dengan memastikan kesahihan berita yang diterima itu dari sumber yang tepat dan di pastikan tidak diseleweng. Memastikan fakta dan dari siapakah yang mula menyebarkan berita dan rantaian orang yang membawa berita itu.

“Wahai orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidik (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara tidak diingini, dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menyebabkan kamu menyesali perkara yang kamu lakukan.” Al-Hujurat 6

Peringatan untuk saya juga. Wallahu'alam

“Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan yang dilakukannya) melainkan ada

disisinya malaikat pengawas yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya).” Al-Qaaf 18

Royalti dan kezaliman pemerintah.

Kelantan akan mendapat wang ehsan sahaja.

Syeikh Daud Bin Abdullah Al Fatoni dalam kitab Munyatul Musollinya yang sudah berusia 200 tahun lebih, menyatakan bahawa jika seseorang itu bercita-cita untuk menjadi seorang pemerintah, maka perkara atau ilmu pertama yang harus dipelajarinya ialah ilmu zalim, iaitu ilmu dalam mengenal erti serta bentuk perbuatan-perbuatan zalim samada kezaliman itu kerangkanya pada manusia mahupun pada makhluk lain seperti haiwan, alam sekitar, dan lain-lain.

Sekiranya kezaliman yang berlaku di dalam sesebuah negara itu menjadi sesuatu kelaziman atau perkara biasa yang berlaku dalam mana-mana pemerintahan, maka perbuatan tersebut hanya akan mengundang masalah kepada pentadbiran sesuatu negara tersebut.

Jika kita menyoroti suatu kisah di zaman pemerintahan Khalifah Umar Bin Abdul Aziz, pernah seorang wakil pemerintah dalam negara di bawah naungan Khalifah Umar telah ditimpa bala dan malapetaka kemusnahan. Lalu wakil pemerintah tersebut menghantarkan sepucuk surat kepada khalifah Umar Bin Abdul Aziz bagi memohon bantuan berupa peruntukan harta, makanan dan segala keperluan supaya dapat diperbaiki segala masalah yang melanda daerah tersebut.

Memahami situasi serta punca kepada malapetaka yang melanda daerah di bawah naungannya tetapi di bawah pentadbiran wakil pemerintah tersebut, Khalifah Umar bin Abdul ‘Aziz hanya membalas surat tersebut dengan berkata : “Adapun suratmu itu telah aku faham, maka apabila engkau bacakan suratku ini, maka baikkan olehmuakan negeri kamu dengan adil dan engkau bersihkan daripada segala zalim,maka bahawasanya ialah pembaiki negeri kamu". Erti kata lain dalam surat tersebut memberitahu kepada kita bahawa sesuatu peruntukan yang di minta dari pemerintah itu bukanlah sesuatu yang terbaik kerana apa yang penting menurut Khalifah Umar adalah pemerintah yang adil dan saksama serta tidak berlaku adil, yang mana akan mengundang barakah dan nikmat serta akan menjauhkannya dari segala macam bala dan malapetaka.

Justeru jika persoalan ini jika di kaitkan dengan isu hak royalti minyak rakyat Kelantan, mungkin di lihat rakyat terlalu mengharapkan peruntukan dari kerajaan pesekutuan yang mewakili suara pemerintah. Ya, mungkin ada juga pihak atau individu yang menjadikan contoh kisah Khalifah Umar Abd Aziz ini sebagai alasan untuk tidak memikirkan apatah lagi memperjuangkan hak royalti rakyat. Seolah-olah ia tidak penting berbanding kemakmuran yang telah di kecapi di Malaysia selama ini.

Sesuatu yang kita harus fahami bahwa, pemerintah kerajaan Malaysia ini sudah pasti tidak sama dengan pemerintahan Khalifah Umar. Kerana di zaman pemerintahan Khalifah Umar merupakan zaman pemerintahan yang ideal, sebuah kerajaan yang adil, saksama dan yang benar-benar menjadikan Islam sebagai asas pemerintahan..tetapi Malaysia?

Kita sebagai rakyat Malaysia (yang mungkin belum menjadi mangsa seperti rakyat Kelantan) harus tahu yang mana perjuangan ikhlas dengan retorik politik yang di mainkan oleh politikus-politikus yang berkepentingan. Kerana sudah menjadi lumrah dunia, ada baik dan ada buruk. Kerana jika tiada keburukan maka Allah tidak menjadikan syaitan itu untuk menghasut manusia. Hanya mereka yang benar-benar kukuh pegangannya sahaja yang akan selamat.

Kaedah memahami serta membuat penilaian terhadap sesuatu perkara itu adalah dengan menilai dan membuat keputusan bersandarkan kepada apa yang jelas. Tiada yang tersembunyi secara halus dengan sesuatu yang lain atau sesuatu yang sama tapi lain sifatnya. Terutamnya jika melibatkan hukum halal atau haram. Kerana ada sabda Nabi s.a.w yang menyatakan yang haram itu telah terang jelas dan yang halal itu juga telah terang jelas. Jika terdapat sesuatu di antaranya maka harus kita tinggalkan..ia sesuatu yang shubhah.

Maka dalam konteks kerajaan Malaysia yang 1 ini kita harus fahami perlaksanaan pentadbiran para pemerintah. Lihatlah dan nilailah berdasarkan 'track-record'. Bukan hanya melalui analisa tulisan semata-mata tetapi akal dan mata hati yang mampu mem'flash-back' kembali peristiwa lepas.

Sesungguhnya, hak rakyat itu telah jelas, hak pemerintah itu juga jelas. Jika kerajaan sendiri telah menetapkan ianya hak rakyat maka sudah pasti pemerintah itu perlu menyerahkan kembali hak itu kepada rakyat. Jerana jika kamu menzalimi rakyat apabila kamu berkuasa, sesungguhnya kezaliman itu akibatnya akan membawa kepada sesalan, kedua mata kamu tidur, tetapi orang yang dizalimi itu berjaga malam berdoa terhadap engkau, sedangkan Allah tidak tidur. Janganlah kamu sombong dan takbur, jika kamu rasakan kamu Samseng, Allah lagi 'Samseng'..kerana sifat Al-Jabbar Allah itu melebihi segalanya dan Allah Maha Kaya, barangsiapa yang membuat keburukan sebesar zarah sekalipun tetap mereka akan menerima habuannya.

Sama-sama kita renungkan.....dan amalkan juga..Wallahu'alam

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan , member bantuan kepada kerabat dan dia ( Allah ) melarang perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia (Allah) memberi pengajaran kepada kamu agar kamu dapat mengambil pelajaran “. An Nahl 90

Antara Agama, Politik dan Tauliah

Nak jadi tok Kadi kena ada Tauliah?? (gambar hiasan)

Saya masih berfikir adakah tauliah ini syarat utama untuk memberi kuliah. Mungkin saya kurang arif mengenainya. Cuma saya teringat beberapa tahun dahulu, kerajaan Malaysia pernah menubuhkan Majlis Tindakan Islam Nasional (Matin) bagi menyelaraskan usaha memberi kefahaman Islam yang betul dan membanteras penyelewengan agama mengikut kepentingan sesuatu fahaman politik. Dan saya tak pasti perkara ni di laksanakan sehingga hari ini atau tidak. Apa 'kejadahnya' Matin ni?

Menteri di Jabatan Perdana Menteri pada ketika itu (tak pasti tahun berapa, mungkin 2000), Datuk Seri Dr Abdul Hamid Othman pernah mengatakan bahawa Matin berperanan bagi menguatkuasakan peraturan dengan hanya membenarkan mereka yang diberi tauliah sahaja untuk memberi/membaca khutbah Jumaat di setiap negeri. Erti kata tersirat lain, kerajaan tidak mahu campur tangan politik dalam sebarang kuliah atau khutbah di masjid supaya tidak berlakunya pentelewengan agama. Em..pandangan saya, biasalah kerajaan sekular memang akan berbuat begitu. Mereka yang benar-benar telah di berikan Tauliah sahaja di benarkan, jika tidak agama akan di selewengkan.

Sama-sama kita fikir,

"Menguatkuasakan peraturan yang hanya membenarkan mereka yang diberi tauliah sahaja membaca khutbah Jumaat" Ini arahan yang dikeluarkan oleh siapa? Jakim? atau Menteri sendiri? Depa ni sapa? Itu adalah satu keputusan politik. Bukan keputusan agama. Peraturan itu dibuat oleh orang politik, atau orang yang berkepentingan politik. Jadi siapa yang mempolitikkan agama? Nah, jika benar, selama ni habis umat Islam menerima penyelewengan agama secara halus dari orang-orang politik ini.

Jika dilihat pemberian 'Tauliah' kepada seseorang untuk membenarkan seseorang membaca khutbah Jumaat atau kuliah-kulaih agama itu pun adalah satu peraturan politik. Bukan peraturan agama. Siapa yang menentukan,dan bagaimana penentuan dibuat, dalam memilih siapa yang layak diberi tauliah dan siapa yang tidak layak diberi tauliah, juga adalah satu proses yang dibaluti oleh kepentingan politik yang begitu tebal. Persoalannya, adakah politik yang menentukan agama..atau agama yang menentukan politik?

Mungkin kita boleh bawa kepada isu hangat akhir-akhir ini. Isu Dr Asri yang di tangkap atas sebab tiada Tauliah ketika berceramah. Saya rasa lucu pula, saya terfikir orang yang telah berpengalaman dan banyak kali berceramah dan memberi kuliah, baru hari ini di dakwa melakukan kesalahan memberi kuliah tanpa 'Tauliah'. Peliknya orang itu ada Ph.D dalam agama pula yang mana orang yang menangkap tu pun belum tentu ada ph.D.

Adakah kerajaan sekali lagi menggunakan isu Matin ini untuk membentras penyelewengan agama? Ya, mungkin la ada kebenarannya sedikit, memandangkan Dr Asri seorang yang berfahaman Wahabi. Tapi ia bukan suatu hal yang besar, selagi Aqidah masih betul, tiada masalah, bahkan pernah pula menjadi mufti suatu ketika dahulu. Hendak dikata pula Dr Asri seorang ahli politik sudah tentu jauh panggang dari api. Ya, mungkin beliau pernah cakap-cakap hendak terlibat dengan politik, pula tu pernah menerima kunjungan dan ajakan dari Ketua Dewan Ulama' , tapi itu pun tidak di beri keputudan muktamad lagi. Jadi apa puncanya sebenarnya beliau ditangkap?..Jawapannya adalah ada 'Tangan-tangan Ghaib'..haha, ini bukan saya kata, Dr Asri yang kata.

Back to the topik..

Kalaulah benar kerajaan (ataupun Jabatan agama) benar-benar mahu kuliah-kuliah agama atau khutbah Jumaat di beri oleh mereka yang di Tauliah, atau kita boleh katakan ia bebas dari unsur penyelewegan agama dari unsur politik, saya mencadangkan kerajaan membeli robot dari Jepun, 'Tauliah'kan 'mereka' kemudian di set seragamkan isi-isi kuliah atau teks khutbah supaya mengikut kehendak yang di mahukan Jabatan Agama.

Maaflah saya tidak berniat untuk menghina, tetapi inilah realiti yang harus di telan hari ini. Kononnya tidak mahu campur tangan politik dalam agama, padahal mereka yang berkepentingan politik sendiri yang mencabulnya. Bahkan tindakan mereka secara tidak langsung menyempitkan lagi fahaman masyarakat, terutama umat Islam tentang kerangka politik dalam agama. Seolah-olah ianya sangat jauh, no politics in religion. Berkali-kali saya katakan ianya adalah berpunca daripada bapak segala fahaman, iaitu Sekularism.

Hari ini satu demi satu kepercayaan masyarakat kepada jabatan agama di Malaysia di ragui. Dari isu komitmen Jabatan Agama membenteras ajaran sesat la, isu logo halal pada makanan haram lah, kes murtad yang menjadi-jadi lah dan lain-lain. Semuanya tidak berjaya di 'setel' kan, sebabnya ada 'tangan-tangan ghaib', tangan ghaib mengikut tafsiran saya ini adalah campur tangan politik...campur tangan politik kotor dan berkepentingan hawa nafsu semata-mata. Wallahu'alam

p/s: saya terfikir juga mereka yang mahu berkahwin pun kena ambil kursus kahwin walaupun ada Master atau phD dalam bidang agama, ibarat suatu perniagaan....emm..